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《三国演义》是我国四大古典名著之一，当中有诸多经典人物，也有诸多的恢宏场景，然而在这些林林总总的人物之中，却还夹杂着三个神仙人物，他们嬉笑红尘，戏弄权贵，让人们好生羡慕，只是人们又会有些疑惑，他们为什么不会帮刘备呢？毕竟那样多的人都去帮了刘备：一、三个神仙人物
1、南华老仙，
南华老仙将三卷天书天平要术传给了张角，让他用来救助世人，张角得到这本书之后经常不分昼夜的研习，后来能够呼风唤雨，驱雷策电，所以也被称为天公将军。
2、左慈
左慈从小就在天柱山居住研习炼丹的术法，后来更是兼通星学道术，会五经六甲并且有神鬼莫测只能，他个性不畏权贵，为人大胆，曾经多次戏耍过枭雄曹操。
3、于吉
于吉常制作符箓之类的东西给人看病，所以被当地人非常的信奉。但是后来在一次为民众请雨的时候碰到孙策，孙策用妖言惑众的名义将他给杀了。于吉被杀之后当地人都说孙策会遭报应，不久之后孙策被暗箭袭击，回去之后得了重病不治身亡，就有人说他是被于吉的亡灵咒死的。
二、天命所归大势所在
在三国演义之中，虽然大家都很同情刘备所在的蜀国，不太喜欢曹操所在的魏国，可是得到了天下的切实为曹操所在的魏国，因为这就是天命所归大势所在，这些神仙人物也是知道最后的结果是什么？所以自然不会去加以干涉，因为天数就是如此，卧龙和凤雏两大人才都归了刘备，可是凤雏还没有立下任何功勋就在落凤坡就领了盒饭，他们若是强行参与，估计也会有类似的地方等着他们，所以为了自身的安全，他们也不会去帮助刘备，
神仙是什么生肖？——答案：龙、猴。
1、神仙中人
【拼音】： shén xiān zhōng rén
【解释】： 对容貌端美，神态飘逸者神仙中人的美称。
【出处】： 《晋书·王恭传》：“孟昶窥见之，叹曰：此真神仙中人也。”
【拼音代码】： sxzr
【反义词】： 凡夫俗子
【灯谜】： 仙人
【用法】： 作宾语；指人神仙中人的外貌与气质
【英文】： the happiest mortal alive
【故事】： 晋朝时期，王右军长相英俊秀美，一次神仙中人他见到杜弘治，见他脸象凝固神仙中人的白脂，眼珠如同点染的黑漆，赞叹说他是神仙中人。当时有人称赞王右军的长相秀美，认为他很美，蔡公说：“遗憾诸位没有见到过杜弘治呀。”
2、齐天大圣
【拼音】： qí tiān dà shèng
【解释】： 指神通广大的人。
【出处】： 元·杨景贤《西游记》第三本第九出：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”
【拼音代码】： qtds
【灯谜】： 孙悟空
【用法】： 作宾语、定语；指神通广大的人
【成语故事】晋朝时期，王右军长相英俊秀美，一次他见到杜弘治，见他脸象凝固的`白脂，眼珠如同点染的黑漆，赞叹说他是神仙中人。当时有人称赞王右军的长相秀美，认为他很美，蔡公说：“遗憾诸位没有见到过杜弘治呀。”
【出处】孟昶窥见之，叹曰：此真神仙中人也。《晋书·王恭传》
【释义】对容貌端美，神态飘逸者的美称。
【用法】作宾语；指人的外貌与气质
【结构】偏正式
【相反词】凡夫俗子
【押韵词】平步登云、唾地成文、月夕花晨、拥彗迎门、无斧凿痕、匝地烟尘、洗垢寻痕、许结朱陈、做鬼做神、蠹国残民、......
【灯谜】仙人
【成语示列】夜以继日，恒酒酣歌，纶巾鹤氅，真神仙中人也。清·余怀《板桥杂记·轶事》
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担心有些成语或字词可能是敏冇感字词，加《冇》字隔开了。
令人神往 [lìng rén shén wǎng]——令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
人神共冇愤 [rén shén gòng fèn]——人和神都愤冇恨。形容民冇愤冇极冇大。
神人共冇愤 [shén rén gòng fèn]——神和人都愤冇恨。形容民冇愤冇极冇大
人逢喜事精神爽 [rén féng xǐ shì jīng shén shuǎng]——人遇到喜庆之事则心情舒畅。
神冇怒冇人冇弃 [shén nù rén qì]——指罪冇恶冇极冇大，以至天神震冇怒，被百姓抛冇弃。
神人共悦 [shén rén gòng yuè ]——天神和凡人都感到高兴。多形容太平景象。
神而明之，存乎其人[shén ér míng zhī，cún hū qí rén]——要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神仙中人 [shén xiān zhōng rén]——①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
益人神智 [yì rén shén zhì ]——使人心灵开窍，增加知识。
姑射神人 [gū yè shén rén]——姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得道真人。后泛指美貌女子。
神人鉴知 [shén rén jiàn zhī ]——鉴：审察。天神和凡人都察知。多用为起誓时表白之辞。
赵孟頫（1254~1322），字子昂，号松雪，松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。
赵孟頫一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告官至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好的文化熏陶。但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。元至元二十三年（1286年）行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。至元二十九年（1292）出任济南路总管府事；在济南路总管任上，元贞元年（1295），因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才土聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。大德三年（1299），赵孟頫被任命为集贤直学士行江浙等处儒学提举，官位虽无升迁，但此职不需离开江南，与文化界联系密切，相对儒雅而闲适，比较适合赵孟頫的旨趣，他一直干了十一年。至大三年（1310），赵孟頫的命运发生了变化。皇太子爱育黎拔力八达对他发生了兴趣，拜赵孟頫翰林侍读学士，知制诰同修国史，次年五月，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗。他登基后不久，立即将赵孟頫升为从二品的集贤侍讲学士、中奉大夫。延祐三年（1316），元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫，“官居一品，名满天下”。
赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。尽管很多人因赵孟頫的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。散藏在日本、美国等地的赵孟頫书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。
1、因为苏轼无论身处顺境或逆境，始终不改淡定本色。品茗，美食，山林雅游，有此足矣。所以苏轼的好友黄庭坚称他为“真神仙中人”。
2、苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
扩展资料
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
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