共赴巫山云雨共赴巫山烟雨

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共赴巫山云雨时,岂管那天下何处得秋霜

巫山云雨：原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。巫山云雨语出战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象，根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛。[1] 国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。巫山云雨神话本意指的是国王与神的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱。共赴巫山云雨时是形容房事的时候。

共赴巫山云雨共赴巫山烟雨

共赴巫山云雨什么意思

巫山云雨：原指楚国神话传说中巫山神女兴云降雨的事。后人误解其义，因而用以称男女欢合。

国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定民俗背景下的产物，后来由于文化背景的改变，后人大多对这一古老观念并不了解，加上男欢女爱又是最贴近人们生活的，最易被人联想起来，才将原本神圣庄严的国家大事误解为缠绵的儿女情长，乃至其成为男欢女爱的代名词。巫山云雨神话本意指的是国王与神的交合能使人口繁衍、民族兴旺，而后世引申出来的意思则侧重男女欢爱，共赴巫山云雨时是形容房事的时候。

扩展资料

《神女赋》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《神女赋》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《神女赋》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《神女赋》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。

《神女赋》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。

参考资料：神女赋--百度百科

在古代，为何有人把夫妻之间的房事称为共赴巫山云雨呢?

对于夫妻之间共赴巫山云雨的房事共赴巫山云雨，古代也有很多词语来形容共赴巫山云雨，比如说“行周公之礼”，“共赴巫山云雨”等，而且在古代武侠小说中，也会经常出现这样的语句，今天我们就来说说“共赴巫山云雨”，为什么要用这个来形容夫妻房事呢？

这里有两个说法，一个是人们认为夫妻之间行房事，其感觉就像是进入共赴巫山云雨了仙境一样，周围有很多的云雾缭绕，形容整个人都非常的快活，有种快活似神仙的感觉。而“巫山”在古代的神话里就是指仙山，不定期就会有云雨，因此古人将夫妻之事，用“共赴巫山云雨”，这看起来也是很贴切的。

但是巫山云雨真正的说法不是这样的，战国楚·宋玉的《高唐赋序》里就有对巫山云雨做共赴巫山云雨了记载，巫山在我们现在的重庆，那里常年有雨。在巫山其实是有一个典故传说的，在春秋战国时期的楚国，楚襄王和宋玉两个人一起相约去云梦台游玩，在游玩的时候，宋玉就给楚襄王讲了一个故事，故事是这样的：曾经有一个楚国的君王也曾经来巫山游玩，他在巫山逛了很久，被巫山的美景所吸引，后来逛着逛着就累了，躺下便睡着了。

这个楚王就做了一个梦，梦见一个非常美丽的女子，说是巫山的仙女，她看见楚王很累睡着了，于是就拿了自己的枕头以及席子给楚王睡，楚王看见这个仙女长得漂亮，又对自己这么好，于是就宠幸了她。后来楚王要离开时，仙女告诉她，如果楚王想她了，可以来巫山找她，并告诉他巫山早晨有云，晚上有雨，要选择好时间。

后来楚王醒了之后，就将这个故事告诉身边的人，于是“共赴巫山云雨”就这样被流传了下来。