2 万物独化的“独化”存在于宇宙中的每一事物独化，需要整个宇宙为其存在的必要条件独化，可是它的存在并不是直接由任何另外某物造成的，只要一定的条件或环境出现了，一定的物就必然出现换句话说就是物是一般的条件造成的，不是；第一，郭象提出了“自生”“独化”说郭象否定了传统天命论元气论道根论和贵“无”论，认为宇宙万物皆“自然”第二，“性本论”外部不是事物生成和变化的原因，万物皆自生独化，那么自生独化的动因是什么呢。
而郭象的“自生”说，则在否定无生有的同时否定有生有，片面地强调万物各自无联系地孤立地突然地“自生”，独化他称之为“独化”因此，郭象的“物各自生”说带有严重的偶然论的神秘主义色彩根据你的层面需要，去；郭象与魏晋玄学向郭哲学是道家发展阶段向郭哲学有一个是“独化”，一个是“玄冥”前者继承了先秦道家自生自化论，后者有关心灵境界的讨论，而这两点正是道家哲学的主题所在之一体现了道家先秦至东晋此。
郭象提出“独化”“玄冥”等哲学主张独化他认为自然万物是自然产生，没有主宰，它们独自生存灭亡，人们认识它是徒劳无益的但他又提出了“玄冥之境”，所有的事物在玄冥之境中得到统一自郭象后，玄学的发展就此终结；中国西晋哲学家郭象思想体系中的一个核心概念郭象好老庄郭象则主张名教即自然，自然即名教，构成了一套即本即末，本末一体的“独化论”体系万物自生，这是向一郭注里称之为“独化”的理论按照这个理论，万物不。
独化由中国魏晋时代的哲学家郭象所提出，是郭象注解庄子的核心观念“独”指个体，一切万事万物的个体，自存自足自立自由自生自已的存在状态“化”就是形容这种活动的变化“独化”就是一个绝对的个体活。
1、王弼的贵无论对后世宋明理学影响很大，他的玄学对佛教中国化本土化也起了重要作用，其“得意忘象”的思考方法对中国古代诗歌绘画书法等艺术理论也有一定影响著有老子道德经注2卷，周易注1卷，论语释疑。
2、1，万物独化论 无待而独化说 郭象认为无就是什么都没有，故无不能生有，而有也不能为生有是块然而自生，块然者无为而自然也，无为而自生，无有生生者也郭象认为每一物的存在都是为它自己。
3、郭象的“万物独化”论综合了“贵无”和“崇有”，是玄学完成本体论化的标志万物独化否定了王弼的“有生于无”，在“无不能生有”的论断中倡导万物独化“夫造物者，有耶无耶无也则胡能造物哉有也则不。
4、郭象把庄子无的思想解释为有，看似是曲解，实则为“六经注我”，在题主说的这个背景下应该是说郭象的“崇有”的“独化”，在强调个体的主体性曾见郭象注庄子，识者云却是庄子注郭象”语出大慧普觉禅师语录。
5、郭象公元252~312年字子玄，河南今河南洛阳人喜好老庄学说，以辨才著称，是西晋时期能言善辩的著名清谈家哲学上提出“独化”说，并建立以“独化”为核心的哲学体系其主要论著是庄子注所谓“独化”。
6、他提出名教即自然，自然即名教的主张，构成了一套即本即末，本末一体的“独化论”体系郭象“独化论”的中心理论是，天地间一切事物都是独自生成变化的万物没有一个统一的根源或共同的根据，万物之间也没有任何的资助或。
1、唯物主义万物独化物各自生是唯物主义观点，唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。
2、1 D 首先在政治上，从汉武帝的罢黜百家独尊儒术，到后来的科举取士，在学术上，历代学者编书立作的，民间就更不用说了2 D 独化由中国魏晋时代的哲学家郭象所提出，是郭象注解庄子的核心观念，“独”指。
3、和存在的问题上，郭象继承了何晏王弼的“有生于无”“以无为本”的思想及裴頠反对贵无，主张崇有，没有派生万物的“至无”，万物都是自生，自生必须依赖有，一旦有消失了，万物便无法存在的观点，将这二者综合，提出了“独化”这一。
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