今天给大家聊到了鬼市，以及鬼市真实存在吗相关的内容，在此希望可以让网友有所了解，最后记得收藏本站。
巍巍神农鬼市，雄伟奇丽。在这里，不知隐藏着多少神奇诱人的自然奥秘，令人神往，令人惊叹。“鬼市”便是其中一道瑰丽的风景。
“鬼市”又叫“山市”、“山中蜃景”。清代的《兴山县志》对神农架的“鬼市”有生动的记载：“神农山……为三邑（房县、兴山县、巴东县）界山，一名神农架。高塞，为三邑最幽深险阻，多猛兽，产白药。光绪十年（公元1884年）三月，邑（兴山县）凛生陈宏庆经彩旗（今神农架林区本名镇彩旗村），远望神农积雪，询之，土人云：山上常八月雨雪，至明年六月始清鬼市；又常六月飞霜。久雨初霁，峰峦隐现，有如城郭村落，相传为山市；每岁元宵，中秋夜、除夕，时闻爆竹鼓角声；又常见大人迹。”
在这段话里，“神农山”即神农架的最高峰——海拔3105．4米的神农顶峰；“大人迹”即传说中的“野人”的巨大足迹。《兴山县志》中描述的诡谲奇异的“山市”，甚至在神农顶“时闻爆竹鼓角声”，则给后世人留下鬼市了不解之谜。
那么，何谓“山市”呢？《辞海》、《辞源》中都未收录其名。在《汉语大词典》中，“山市”被诠释为“山中蜃景”，未予以详细说明；在清代蒲松龄的《聊斋志异?山市》中，有这样的记载“奂山（位于今山东淄博市）山市，邑人景之地也。数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头上孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市……又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名‘鬼市’。”
可见，古人早已目睹过神农架“鬼市”的神采。自七八十年代以来，神农架以它扑朔迷离的野人、奇幻神秘的“怪光”蜚声海内外。成群结队的游客带着美丽的幻想踏进这片奇异的土地，更多的人们有幸目睹神农架“鬼市”的奇观。
唐朝鬼市真的存在的。夜市的出现也有利于消化这些因技术增长而带来的富余产品。而长安城内的“鬼市”并没有实现较为严格的时间规定，只在“夜半”到“鸡鸣”都可以进行暗地里交易，毕竟长安城内有着严格的“宵禁”，想要鬼市定期举行实在是强人所难了，而真正的鬼市举行一般在“风雨曛晦”或者“秋冬”等管理者放松的时间段。
长安城鬼市相关
在长安城内的鬼市由于受到明面上的打压，所以真正的鬼市公开性较小，并且参加鬼市的人往往需要采取一些伪装和暗号应对。在海滨处的鬼市则没有此限制，只是参加的人往往道路曲折，并且需要得到对应的开市时间和地点才行。
从分类上来说，在居民区的进行小规模的交易行为，可以说是小鬼市也可以看成是居民生活的必要性。对于居民来说，很多东西都是有应急性作用的，而居民的私下交易并没有形成聚集性的场所，所以可以看成是小鬼市。而出现的大型的鬼市则基本上都有严格的季节限制，而且物品有其局限性。
自然现象
人称“山市”为“鬼市”，是因海市蜃楼。当时人把蛟龙吐出的气（其实为光的折射现象）称为“鬼市”。
历史来源
源于“不做人专做鬼”的鸡鸣狗盗之徒，把窃来之物趁天黑拿出来卖，谓之“见不得光”。旧时的“鬼市”就在一片空地儿上，没有灯光照明，逛“鬼市”的人或提着灯笼，或打着火石，光亮幽幽，照着来往人影飘忽不定；更有奸商乘着黑暗卖一些见不得人的赝品，买与卖全在黑暗中进行，双方交易全凭一厢情愿，因此“鬼市”的名号就逐渐传开了。
逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名”鬼市“云。———《山市》(蒲松龄）
鬼吹灯上六座有提到鬼市。
华谊兄弟出品，徐克导演、陈国富监制、洪金宝动作指导的《狄仁杰之通天帝国》中最具想象力场景
就是：鬼市，高人出没的地下世界。场景介绍：鬼市是本片一个重要的场景。由于其深入地下，所以环境上和我们的生活出入极大。为寻找适合的地方作为“鬼市”，剧组历尽千辛寻找了到一处溶洞，进行精心搭建并用整整2000吨的水灌注而成。狄仁杰进入鬼市后，错综复杂的环境让人们不得不佩服徐老怪在场景搭建上的精益求精。
徐克说戏：翻过历史，洛阳城确实有类似的场景鬼市是陈国富想到的，他参考过历史资料，当时在洛阳确实有这样类似的场景，因为经历过地震，这个城市下陷，形成了这个地形，我们认为这样的地形变化与狄仁杰一定有些关系，就加了进去。鬼市和我们正常的生活完全不同的一个世界，它的里面是古灵精怪的，地面上没有的东西在它下面全部都是有的，人啊、怪东西啊，甚至是死过的人他也可能在里面出现，它里面一定是有很多神秘或是匪夷所思的设计。鬼市的形成原因应该是曾经发生过一些大自然的灾害之后，那些人就在那里生活下去了。由于他们生活的方式和地面的生活方式不太一样，所以出现了一些很奇怪的方式和我们平时的现象不一样。
要解释“鬼市”鬼市的由来，先要澄清一个概念—开市时间。过去北京的鬼市又叫夜市，也称为晓市。此夜市非彼夜市。现在的夜市始于黄昏左右，一直延续到前半夜，也有通宵的，用一句时髦的话说就叫“夜生活”。而过去的夜市指的是从后半夜开始，以天亮为限，天亮就收摊，老百姓形象地称它为“三更半夜摆地摊的买卖”。听老人们说从晚清到民国在京师很有名，如崇文门外的“东晓市”、宣武门外的“夜市”和德胜门外的“晓市”等。潘家园的鬼市属于老北京鬼市，凌晨4点半就有人进入市场。
再谈为什么叫“鬼市”。书上说晚清时期，时局动荡，国之危亡，皇帝都保不住，何况臣子们。许多清廷遗贵，破落富豪，家道败颓后无以户口，只能靠变卖祖宗留下来 的那点家产苟且维生。但总归曾经显赫一时，哪里放得下架子丢得起面子？于是趁着天亮前半明半暗的光线，拿鬼市了古董偷偷到街边摆摊贩卖，既躲开了熟人还做成了买卖。北京是皇城，当年是官僚世家集中地，此时破败的显贵也不少，久而久之，沿袭成市便有了“鬼市”。
另一重说法是鬼市开市时间早，天还没亮，又没有电灯，乌漆抹黑的，穷人打燃火石，富人提着灯笼，幽幽晃晃如鬼火一般简陋的照明下，人影穿梭行走，飘忽不定。鬼没半只，鬼气先有了。再加上很多梁上君子也到此脱手一些见不得光的玩意儿，更有造假者趁乱兜售一些赝品，两者又都是鬼鬼祟祟的，总之是离不开“鬼”字，鬼市由此得名。
不管潘家园的鬼市到底是哪种出处，也不管可信度有多少，各种传说都为潘家园平添了神秘感，商户们乐意传，游客们也乐意听，反正双方都喜欢。鬼市更成为京城一景，在现代化都市里保持着古代的情趣，这也是潘家园作为“文化市场”的独特魅力吧。
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